第257章 压箱底的青铜
“这才是我大哥的风格啊，把他惹毛了还有你这些东西的好？别的不说就算是你们卢家又能怎么样，一样是被碾压啊，不要受没有提醒你们，得这去死吧。”
孙国栋跳了起来，整个斗宝的过程他都在看着呢，不过这个斗宝的进程让他的小心肝有点受不了，其实这样的斗宝自然有炫富的嫌疑，不过更大的是斗宝的主人在炫耀自身的修为。
一般宝物收藏讲究的有很多，不是单纯的把宝物藏起来就算完事了，而是需要呵护的，比如这些玉石的宝物，都是需要细心的呵护的。
我们通常买到手的玉放置的时间比较长，玉石的外表多多少少都会落上灰尘影响玉的美观，还可能会破坏玉石的结构，这些都是要尽量避免的。
大家都知道的即使硬玉也是比较脆，最怕的就是与硬物碰撞，玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，如果没有出现大的裂纹，也会出现一些我们肉眼看不见的细小的裂纹，这些裂纹的分子结构已受到破坏，时间长了会进里一些无法清除的灰尘，所以佩戴的时候千万小心不要发生碰撞。
当然玉石要避免阳光的暴晒。因为玉喜欢水，阳光暴晒后的玉石不仅会发生跑水的现象，还可能发生氧化与被腐蚀现象，玉石的分子体积也会增大，从而影响到玉的质地和色泽。
当然玉石这类东西避免不了会脏的，那么清理的时候就有讲究了都说玉石忌化学剂。其实这一点分两种情况：一种是上蜡的玉石，一种是不上蜡的玉石。
上蜡的玉石来说，一般来讲清洗的时候最好不要接触化学制剂，像肥皂、洗洁剂、洗衣粉等这些化学剂会腐蚀玉石表面的蜡，蜡被腐蚀玉石就不会像原来那么亮。
另一种是不上蜡的玉石，这种不上蜡的玉石成品出来以后，会用盐酸稍稍的浸泡一下，使其表面软化，再由人工打磨，这种打磨出来的亮度，是不需要上蜡的，呈现出的是一种自然的光泽感，这种不上蜡的玉石，喜欢洗洁剂或洗衣粉里的一种油质，并且不会伤其结构，还会越洗越亮。
任何玉石都喜欢水，保养玉石的时候可以放在水里浸泡几个小时以后再放冰箱恒温里一天，你就会发现玉石比以前亮了不少看起来也是相当水润。
还有一点值得注意的是，我们在选玉石的时候千万不要选择表面有水分的玉石，或是泡在水里的玉石，表面有水分的玉石会暂时遮盖住玉石里面部分的细小裂痕，当水彻底干了以后你会发现平白的又增添了几条细小的裂痕，这也证明了玉喜欢水这一说。
所以说不是你有钱就能有好的收藏，有些时候不懂古玩的人即使收藏了古玩也会适得其反，甚至让人一看就知道这个人根本就是个白痴。
其实现在的卢明松就是被人骂的二傻，这个家伙居然空手拿着白玉花耳活环薄胎洗在哪里发愣，像是这类观赏性的薄胎玉器很是忌讳这样长时间的捧着。
倒不是说怕碎了，而是长时间捧着的话人手心的汗渍会沾染到上面，但凡这类器皿大多都很脆弱，所以清理起来会很麻烦。
所以大多的玉石收藏家很少会带人观看他的藏品的，大约也就是怕这些污浊的气息沾染了这些玉石。
“喂，你这个二傻，懂不懂玉石啊，这种东西是你收藏的吗？这点小常识都不懂，赶紧把我的东西放下，别再这里现了，有多远滚多远，你们卢家能不能换个人上来，这样的二傻也配收藏这样的玉器吗？”
顿时就连卢家的人都有点脸红，本来这次和人斗宝打的名堂就是卢明松，可是卢家整个家族的势力都出手了，这个就有点说不过去，不过为了卢家的未来也就勉强接受了。
不过但凡这一类收藏者大多都有怪癖，对于这种不爱惜玉石的人真是有点恨之入骨的味道，不过这个时候他在上面站着自然也不能上去抽他一个嘴巴。
卢树声这个时候有点郁闷了，本来今天的意思想着就是压倒性的胜利的，没有想到先是在杂项里失了手，然后又是在玉石里被人碾压般的胜利，这个可不是个好兆头。
而且本来这两样他们都是有备而来的，对于罗非手里的东西是什么在就知道的一清二楚了，但是没有想到的是居然会被如此的羞辱了一把。“少废话，等你赢了这次挑战在说这种风凉话，我们卢家怎么样不用你来管，裁判直接宣布结果吧，这一项卢家认输，不过小子下面可是国之重器的比斗，这才是显示一家实力的时候，千万不要在这个上面让我鄙视啊，怎么说也要拿出个像样的东西，否则……”
“哪那么多的废话，想要看我的东西，还要看你们的东西够不够分量，国之重器这句话倒是我喜欢的，可惜你们卢家不配。”
国家有国之重器，最典型的“九鼎”就是国家政权的象征，在这钟鸣鼎食的时代，皇室、贵族是青铜器的拥有者，铜器是“子子孙孙永宝用享”之器，是地位尊卑的象征。
做为古代尤其是先秦时期礼治社会政治、经济权利的象征，王侯将相们所制造的青铜重器也被视为“受命于天”的代表，借以表明国家权力合法性的来源。
《史记·封禅书》中记载大禹“收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物”是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。
而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”则是表明每一次王朝的代兴，“九鼎”便随之易手。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓“礼”来维护政治、经济权利，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。
青铜器在祭器中占据了很大份额，是贵族宗室内部族长和作为天下“共主”的天子主持祭祀必备的礼器。置立于王室或宗庙内青铜利器的转移，“九鼎”作为中央政权的象征，谁占有了“九鼎”，谁就握有全国最高的政治权利。
所谓“国之大事，在祀与戎”，对于上苍和先祖的祭祀历来被置于国家的首要地位，用什么样的器物和怎样的规格进行祭祀，在史书和礼制中都有着详细的描述和规定。
在西周时期，统治阶层形成了一套相对较完整的祭祀礼乐制度，按照不同的身份等级使用数量不同的青铜礼器。简单来说就是天子用“九鼎八簋”，诸侯用“七鼎六簋”，卿大夫用“五鼎四簋”，士用“三鼎二簋或一鼎一簋”。
墨子总结道：“古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣。又恐后世子孙不能知也，故书之朱帛，传遗后世子孙。咸恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘盂、镂之金石以重之。”
青铜器铭文末尾的“子孙永宝用”“子子孙孙永宝用享”“永宝用”等常见的结语，其意是希望“先祖之德行、功绩、勋爵、美誉”和器物一样不朽，寄托着一代代人对永恒的追索。
青铜器承载起了人们对永恒的渴望和那些亘古不灭的厚重记忆，这种纵贯历史的厚重记忆，正是支撑中华民族几千年来一直能够生生不息和兴旺发达的精神源泉。
其实这句国之重器不仅仅是代表金属古玩的身份，也是象征拥有者的身份和地位的。
罗非说的更加直白，要想知道我的地位，那就要看看你够不够格了，这句话也是在很大的程度上贬低卢家，不过现在的他绝对有这个身份。
卢树声没有接话，而是冲着有点发愣的卢明松挥了挥手，卢明松点了点头将手里的东西放回了锦盒里，然后和罗非一样把东西送到了中央。
“好小子，这个可是慈禧的陪葬的东西，你是怎么得到的？看样子你小子有点来头啊，说不得，那件事情还要着落到你的身上！”
孙百城眼睛中闪烁出了一道寒光，本来他今天来这里的意思是想要看看双方斗宝究竟会有什么样的结局，可是没有想到居然看到了这样一个宝物。
顿时本来因为董浩然的失踪而搁浅的计划再次有了可以实施的可能，不过这个事情还是要好好的盘算一下了，这次不能再出现任何差池。
“斗宝第四局，罗非获胜，最后决胜局的较量金属古玩，请现宝！”
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孙国栋跳了起来，整个斗宝的过程他都在看着呢，不过这个斗宝的进程让他的小心肝有点受不了，其实这样的斗宝自然有炫富的嫌疑，不过更大的是斗宝的主人在炫耀自身的修为。
一般宝物收藏讲究的有很多，不是单纯的把宝物藏起来就算完事了，而是需要呵护的，比如这些玉石的宝物，都是需要细心的呵护的。
我们通常买到手的玉放置的时间比较长，玉石的外表多多少少都会落上灰尘影响玉的美观，还可能会破坏玉石的结构，这些都是要尽量避免的。
大家都知道的即使硬玉也是比较脆，最怕的就是与硬物碰撞，玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，如果没有出现大的裂纹，也会出现一些我们肉眼看不见的细小的裂纹，这些裂纹的分子结构已受到破坏，时间长了会进里一些无法清除的灰尘，所以佩戴的时候千万小心不要发生碰撞。
当然玉石要避免阳光的暴晒。因为玉喜欢水，阳光暴晒后的玉石不仅会发生跑水的现象，还可能发生氧化与被腐蚀现象，玉石的分子体积也会增大，从而影响到玉的质地和色泽。
当然玉石这类东西避免不了会脏的，那么清理的时候就有讲究了都说玉石忌化学剂。其实这一点分两种情况：一种是上蜡的玉石，一种是不上蜡的玉石。
上蜡的玉石来说，一般来讲清洗的时候最好不要接触化学制剂，像肥皂、洗洁剂、洗衣粉等这些化学剂会腐蚀玉石表面的蜡，蜡被腐蚀玉石就不会像原来那么亮。
另一种是不上蜡的玉石，这种不上蜡的玉石成品出来以后，会用盐酸稍稍的浸泡一下，使其表面软化，再由人工打磨，这种打磨出来的亮度，是不需要上蜡的，呈现出的是一种自然的光泽感，这种不上蜡的玉石，喜欢洗洁剂或洗衣粉里的一种油质，并且不会伤其结构，还会越洗越亮。
任何玉石都喜欢水，保养玉石的时候可以放在水里浸泡几个小时以后再放冰箱恒温里一天，你就会发现玉石比以前亮了不少看起来也是相当水润。
还有一点值得注意的是，我们在选玉石的时候千万不要选择表面有水分的玉石，或是泡在水里的玉石，表面有水分的玉石会暂时遮盖住玉石里面部分的细小裂痕，当水彻底干了以后你会发现平白的又增添了几条细小的裂痕，这也证明了玉喜欢水这一说。
所以说不是你有钱就能有好的收藏，有些时候不懂古玩的人即使收藏了古玩也会适得其反，甚至让人一看就知道这个人根本就是个白痴。
其实现在的卢明松就是被人骂的二傻，这个家伙居然空手拿着白玉花耳活环薄胎洗在哪里发愣，像是这类观赏性的薄胎玉器很是忌讳这样长时间的捧着。
倒不是说怕碎了，而是长时间捧着的话人手心的汗渍会沾染到上面，但凡这类器皿大多都很脆弱，所以清理起来会很麻烦。
所以大多的玉石收藏家很少会带人观看他的藏品的，大约也就是怕这些污浊的气息沾染了这些玉石。
“喂，你这个二傻，懂不懂玉石啊，这种东西是你收藏的吗？这点小常识都不懂，赶紧把我的东西放下，别再这里现了，有多远滚多远，你们卢家能不能换个人上来，这样的二傻也配收藏这样的玉器吗？”
顿时就连卢家的人都有点脸红，本来这次和人斗宝打的名堂就是卢明松，可是卢家整个家族的势力都出手了，这个就有点说不过去，不过为了卢家的未来也就勉强接受了。
不过但凡这一类收藏者大多都有怪癖，对于这种不爱惜玉石的人真是有点恨之入骨的味道，不过这个时候他在上面站着自然也不能上去抽他一个嘴巴。
卢树声这个时候有点郁闷了，本来今天的意思想着就是压倒性的胜利的，没有想到先是在杂项里失了手，然后又是在玉石里被人碾压般的胜利，这个可不是个好兆头。
而且本来这两样他们都是有备而来的，对于罗非手里的东西是什么在就知道的一清二楚了，但是没有想到的是居然会被如此的羞辱了一把。“少废话，等你赢了这次挑战在说这种风凉话，我们卢家怎么样不用你来管，裁判直接宣布结果吧，这一项卢家认输，不过小子下面可是国之重器的比斗，这才是显示一家实力的时候，千万不要在这个上面让我鄙视啊，怎么说也要拿出个像样的东西，否则……”
“哪那么多的废话，想要看我的东西，还要看你们的东西够不够分量，国之重器这句话倒是我喜欢的，可惜你们卢家不配。”
国家有国之重器，最典型的“九鼎”就是国家政权的象征，在这钟鸣鼎食的时代，皇室、贵族是青铜器的拥有者，铜器是“子子孙孙永宝用享”之器，是地位尊卑的象征。
做为古代尤其是先秦时期礼治社会政治、经济权利的象征，王侯将相们所制造的青铜重器也被视为“受命于天”的代表，借以表明国家权力合法性的来源。
《史记·封禅书》中记载大禹“收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物”是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。
而“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”则是表明每一次王朝的代兴，“九鼎”便随之易手。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓“礼”来维护政治、经济权利，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。
青铜器在祭器中占据了很大份额，是贵族宗室内部族长和作为天下“共主”的天子主持祭祀必备的礼器。置立于王室或宗庙内青铜利器的转移，“九鼎”作为中央政权的象征，谁占有了“九鼎”，谁就握有全国最高的政治权利。
所谓“国之大事，在祀与戎”，对于上苍和先祖的祭祀历来被置于国家的首要地位，用什么样的器物和怎样的规格进行祭祀，在史书和礼制中都有着详细的描述和规定。
在西周时期，统治阶层形成了一套相对较完整的祭祀礼乐制度，按照不同的身份等级使用数量不同的青铜礼器。简单来说就是天子用“九鼎八簋”，诸侯用“七鼎六簋”，卿大夫用“五鼎四簋”，士用“三鼎二簋或一鼎一簋”。
墨子总结道：“古者圣王必以鬼神为，其务鬼神厚矣。又恐后世子孙不能知也，故书之朱帛，传遗后世子孙。咸恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘盂、镂之金石以重之。”
青铜器铭文末尾的“子孙永宝用”“子子孙孙永宝用享”“永宝用”等常见的结语，其意是希望“先祖之德行、功绩、勋爵、美誉”和器物一样不朽，寄托着一代代人对永恒的追索。
青铜器承载起了人们对永恒的渴望和那些亘古不灭的厚重记忆，这种纵贯历史的厚重记忆，正是支撑中华民族几千年来一直能够生生不息和兴旺发达的精神源泉。
其实这句国之重器不仅仅是代表金属古玩的身份，也是象征拥有者的身份和地位的。
罗非说的更加直白，要想知道我的地位，那就要看看你够不够格了，这句话也是在很大的程度上贬低卢家，不过现在的他绝对有这个身份。
卢树声没有接话，而是冲着有点发愣的卢明松挥了挥手，卢明松点了点头将手里的东西放回了锦盒里，然后和罗非一样把东西送到了中央。
“好小子，这个可是慈禧的陪葬的东西，你是怎么得到的？看样子你小子有点来头啊，说不得，那件事情还要着落到你的身上！”
孙百城眼睛中闪烁出了一道寒光，本来他今天来这里的意思是想要看看双方斗宝究竟会有什么样的结局，可是没有想到居然看到了这样一个宝物。
顿时本来因为董浩然的失踪而搁浅的计划再次有了可以实施的可能，不过这个事情还是要好好的盘算一下了，这次不能再出现任何差池。
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